神經(jīng)衰弱，可服用神衰果素片、美夢寧、安神補(bǔ)腦液等。
      

      夢是正常現(xiàn)象，但是如果過多，就是異常了。建議加強(qiáng)體能訓(xùn)練，減少精神刺激，以提高睡眠質(zhì)量。
      

      夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。（一）物理因素。我國古代思想家認(rèn)識(shí)到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢火，將晴夢火”〔24〕，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢）和“時(shí)夢”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信?！薄?5〕（二）生理因素。我國古代思想家認(rèn)識(shí)到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會(huì)因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢境?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會(huì)使人產(chǎn)生夢境?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮?！薄?6〕《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔＠②：陰陽俱壯，則夢生殺?！薄?7〕清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物?！薄?8〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個(gè)因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對做夢的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。（3）內(nèi)臟感通致夢。如二程就認(rèn)為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者。”〔30〕他們認(rèn)為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的?？诳实娜藟粢娝?、饑餓的人夢見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國古代還有一種觀點(diǎn)即夢是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢，衰而不復(fù)夢；或夢或不夢，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血?dú)庵杏啵窃谛郧橹笞阏咭??！庇终f：“形者，血?dú)庵幸?。夢者，血?dú)庵囔`也?！薄?1〕我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動(dòng)看成是生理活動(dòng)的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個(gè)生理因素中疾病致夢是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。（三）心理因素。我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致'矣。日有所思，夜則夢之?！薄?5〕同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！保?）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！薄?7〕（3）性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會(huì)爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會(huì)追貨逐利?？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響。我認(rèn)為，在以上幾個(gè)致夢的因素中，以心理因素最富科學(xué)價(jià)值，就是今天看來亦是完全有生命力的。
      
      以上是對“晚上老愛做夢,白天上班無精打采,是怎么回事”這個(gè)問題的建議，希望對您有幫助，祝您健康！