森田心理療法簡稱森田療法,由日本慈惠醫(yī)科大學(xué)森田正馬教授于1920年創(chuàng)立的適用于神經(jīng)質(zhì)癥的特殊療法,是一種順其自然,為所當(dāng)為的心理治療方法,具有與精神分析療法,行為療法可相提并論的地位.森田教授根據(jù)患者癥狀把神經(jīng)質(zhì)癥分成三類：普通神經(jīng)質(zhì)癥,強(qiáng)迫神經(jīng)質(zhì)癥,焦慮神經(jīng)質(zhì)癥.森田療法主要的適應(yīng)癥是所謂“神經(jīng)質(zhì)”.大致包括當(dāng)今分類中的焦慮癥,恐怖癥,強(qiáng)迫癥,疑病癥,神經(jīng)癥性睡眠障礙等.
      
      

      簡單的說是一種順其自然,為所當(dāng)為的心理治療方法.森田療法主要適用于治療神經(jīng)癥,植物神經(jīng)失調(diào)等身心疾病.
      「森田治療法」又稱「禪療法」,「根本的自然療法」, 它是在1921年左右由日本精神醫(yī)學(xué)專家森田正馬(1874-1938)所創(chuàng).此一精神治療法雖也受過西方當(dāng)時流行的心理分析,精神醫(yī)學(xué)暨治療的一些影響,基本著想?yún)s是源自大乘佛學(xué)智慧與日本傳統(tǒng)文化,尤其是禪的思想文化對此治療法的影響格外深刻,森田療法可謂是以大乘佛教與禪為思想源頭的東亞文化的產(chǎn)物.
      森田療法的誕生
      1874年,森田正馬出生于日本知高縣,與Freud Sigmud(1856-1939),Adler Alfred(1870-1937),C.G.Jung(1875-1937)先后出生,可見森田療法受心理分析及精神醫(yī)學(xué)治療影響實(shí)非偶然.
      森田正馬先生的求學(xué)生涯不甚順利,曾因心律不整及患傷寒,使得中學(xué)五年念了八年.在1898年就讀東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院時,被診斷為「神精衰弱」兼腳氣病,但在期末大考時,不顧一切猛讀猛攻,所有不適的癥狀居然出乎意料的消失了,考試成績也非常優(yōu)秀.由這次的身心體驗(yàn),讓他領(lǐng)略到當(dāng)時一般人對神經(jīng)衰弱的看法是：「神經(jīng)衰弱是神經(jīng)疲勞所致,應(yīng)多休息」是不正確的.
      他在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)前,便進(jìn)了精神科,并在巢鴨醫(yī)院擔(dān)任作業(yè)療法主任.森田曾用催眠術(shù)治療精神官能癥,但無法痊愈.卻以「沒有治療,只讓其從事打掃工作」治愈了一名精神官能癥患者.促使森田開始整理他的思考,森田治療法于焉誕生.
      森田的人性觀
      人是時時刻刻都在流動變化的存在.人的生命,在最好的狀況下,乃是個流動,變化的過程,在我能讓我的體驗(yàn)之流載我流向前去,能在其中載浮載沈,而且還能同時嘗試去了解它那變動不拘的復(fù)雜性的話,那么,其中不會有任何定點(diǎn)讓我停留.當(dāng)我能在如此過程中之時,很顯然的,我不會有一個封閉的信仰體系,能引導(dǎo)生命的乃是對于體驗(yàn)去不斷了解,哺斷闡釋的那個過程本身.所以生命就是一直在形成的過程中.因此,研究心理問題就得從外界與自我相對的夾縫中去尋求,從變化流轉(zhuǎn)中去把握.而意識不過是一種狀態(tài),一種自然現(xiàn)象而已.
      現(xiàn)象即存在.森田認(rèn)為人的存在是不斷變化流轉(zhuǎn)中所發(fā)現(xiàn)的每一剎那之 現(xiàn)象,具有絕對之意義,亦即現(xiàn)象即存在（劉焜輝,民75）.他常用「事實(shí)唯真」,「服從自然」等,就是把我們身心的自然現(xiàn)象,體認(rèn)為現(xiàn)象（色）即實(shí)在（空）,如實(shí)承受.
      心理的對立與調(diào)和.森田認(rèn)為一切宇宙現(xiàn)象都建立在相對關(guān)系,調(diào)節(jié)作用以及均衡之上,心理現(xiàn)象亦是在不斷變動過程中才能維持均衡,產(chǎn)生適應(yīng)自我保存的方向.一般正常人有較佳的能力自然流轉(zhuǎn)在兩者的變化中,并將不安的感覺疏通到建設(shè)性的方向.
      道德,倫理觀.神經(jīng)質(zhì)患者常有理智的觀念主義者或求全的理想主義者這一面,因此容易忽視生命存在的自然流動性,卻對瞬息變化著的生命現(xiàn)象,應(yīng)加善惡,苦樂等等價值判斷,徒增內(nèi)心的掙扎矛盾（傅偉勛,民82）.森田強(qiáng)調(diào)根本無絕對的倫理觀或道德觀存在,只能歸原于「事實(shí)唯真」,必須要能容忍所有心理流轉(zhuǎn)中的對立現(xiàn)象.
      生存的欲望.森田認(rèn)為人的一生,就是生之欲望與死之恐怖的相對峙,經(jīng)歷種種的變化而彼此消長的整個過程.生的欲望包括從生物學(xué)的層面到追求人生的意義或價值的精神層面,死的恐懼則是與此相對的,無聲的欲望就無死的恐懼.